《红楼梦》曾经是禁书。书里面写的很多内容，与封建正统主义思想是相违背的。可越禁，人们越是想读。民间甚至有了“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然”的说法。《红楼梦》俨然成了读书人的《圣经》。
清代一篇笔记小说，写到有一人读了《红楼梦》之后，被宝玉、黛玉的爱情感动到生了病，发了疯。这简直不是魅力，而是魔力了，到了吓人的地步。
然而，爱读红、爱谈红、爱评红的人从来就没有怕过，从来就没有少过。红学就这样成了一门学问。对普通人来说，不一定要研究红学，却不妨读一读《红楼梦》。在这个梦里面，我们可以找到老师，觅到知音。即所谓良师益友，尽在书中。
《红楼梦》一、解放的两性意识
马克思和恩格斯说：“在任何社会中，女人解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。”“社会的进步可以用女性（丑的也包括在内）的社会地位来精确地衡量。”
封建社会是个男尊女卑，男权占绝对主导地位的社会。宝玉却喊出了这样的口号：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。”在他心里，女儿是清透的，男人是污浊的。
宝玉还很有男女自由平等思想。春燕向她母亲转述过宝玉的话：“将来这屋里的人，无论家里外头的，一应我们这些人，他都要回太太全放出去，与本人父母自便呢。”
曹雪芹不过是借宝玉的口，说出了自己心里的想法。这样，在他的笔下，红楼里很多女性就不再是男人的依附和工具，她们有自己的生活，有自己的精彩，而且比男性还要强出很多。
我们今天讲，妇女能顶半边天。殊不知，早在两百多年前，红楼便已开出了女性解放之花。
红楼女儿二、进步的婚恋观点
封建社会的婚姻，讲究门当户对，需要有父母之命、媒妁之言。新郎和新娘，是没有权利决定自己的婚姻的，等他们的儿子女儿婚嫁时，他们才有了权力，像他们的上一代“戕害”他们一样去“戕害”他们的下一代。
有个成语叫一见钟情，或者叫一见倾心。想起来很美，其实一点不美。因为青年男女要恪守非礼勿视、非礼勿言的规矩，在结婚以前根本不可能见面，所以只能“一见钟情、一见倾心”了。简单说，就是没得选择，完全是被动的。
曹雪芹安排泼辣的尤三姐说：“终生大事，一生至一死，非同儿戏，只要我拣一个素日可心如意的人方跟他去。若凭你们拣择，虽是富比石崇，才过子建，貌比潘安的，我心里进不去，也白过了一世。”
尤三姐厉害，公然反封建，反礼教，大胆追求个人幸福。她向往的婚姻，是建立在恋爱基础上的，她可不愿过嫁鸡随鸡嫁狗随狗的生活。
当然，红楼里着力写的是宝玉和黛玉的爱情。他们的爱情不是一见钟情式的，而是青梅竹马式的。两个人从小在一起生活，日久见人心，彼此了解，形成了共同的思想基础，那就是不感冒仕途经济，只对自由理想感兴趣。有了相同的志趣，才能生出坚定而长久的爱情。
我们今天的年代，是可以自由恋爱、自由婚姻的年代。真得很难想象宝玉、黛玉在那样一个时代里，是多么不容易。
宝玉和黛玉三、鲜明的典型人物
在所有的长篇小说中，若说《红楼梦》写到的人物是第二多的，恐怕你很难找出第一多的。这还不是最牛的，曹雪芹写人，最牛的是不但多，而且个个让你分得清，记得住，绝不会混淆，因为他笔下的每一个人都有鲜明的性格特征，都是活出了自己的。
男一号宝玉绝对可以屹立于世界文学典型人物之林。他的“天下无能第一，古今不肖无双”，是一面需要从反面看的“风月宝鉴”，这样你才能看到他身上的大爱，看到他的菩萨心肠，绝对不能以孔孟之道、功名利禄来评判。
女一号黛玉身体柔弱，精神刚强，她身处“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的环境，坚持不妥协，表面上爱哭爱闹爱使小性子，实际上是爱得热烈而执着，宁愿“质本洁来还洁去”，也不屈服，也不苟且。
宝钗随和贤惠，但也会发脾气，也会用心计；凤姐能说会道，杀伐决断；贾雨村忘恩负义、徇私枉法；刘姥姥智慧勇敢、善良大义；贾*平庸；贾珍荒淫；袭人圆润；晴雯高洁……只要说出名字，就会蹦出一个鲜活的人物来，鼻子眼睛、心灵神思，都和别人不一样的。
宝钗四、复杂的矛盾冲突
从贾府外部看，有豪门贵族和朝廷皇家的矛盾。贾元春晋封凤藻宫尚书、加封贤德妃，成了宫中贵人，却难得回家和家人团聚。好不容易回一次家，贾妃也哭，贾母、贾*、王夫人等人也哭。贾妃说：“到那不得见人的去处”“虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣！”
而且贾府为了捞取*治资本，不但把贾元春送进了宫里，还要为贾妃省亲修建省亲别墅——大观园，贴进去巨额的银子。可贾府不这样做更不行，若是没有贾妃在宫中撑腰，贾府日子更加难过。*治斗争的残酷是血雨腥风式的，秋风扫落叶，没有一片叶子可以幸免。
除了和皇室的矛盾，贾府还面临着和王府官家的矛盾。忠顺亲王府的人到贾府索要小旦琪官，贾*便把这件事上升到“弑君杀父”的高度，恨不得把宝玉打死。这里面的利害关系，年轻不懂世事的宝玉不知道，贾*太清楚不过了。
和官员打交道，哪怕心里一百个不愿意，也要周旋得当，应付巧妙，不能得罪人。否则，不知什么时候就被下了绊子，怎么死的都不晓得。荣府当家人凤姐面对常年盘剥的夏爷爷，心里烦得不得了，在旧账未还的情况下，还是要再拿出银子来给打发。
再看贾府内部，矛盾更多。主子和主子，主子和奴才，奴才和奴才，男人和女人，夫妻、父子、母子、兄弟、姐妹、妯娌、妻妾之间，矛盾比比皆是，冲突源源不断。
例子举不胜举，单说抄检大观园，探春打脸王善保家的，惜春赶入画，司棋被撵，四儿、芳官被逐，晴雯屈死，可谓是积年已久的各种矛盾的一次集中爆发、集体展示。
探春说：“咱们倒是一家亲骨肉呢，一个个像乌眼鸡似的，恨不得你吃了我，我吃了你。”
探春打王善保家的正是对复杂矛盾的充分揭露，深入到社会的角角落落，才让《红楼梦》成为了封建社会的百科全书。
正如二知道人总结的：“太史公纪三十世家，曹雪芹只纪一世家。太史公之书高文典册，曹雪芹之书假语村言，不逮古人远矣。然雪芹纪一世家，能包括百千世家，假语村言不啻晨钟暮鼓，虽稗官者流，宁无稗于名教乎？”
对红楼里的人来说，矛盾斗争是让人烦让人气的；对红楼外的读者来说，见斑窥豹发现大千世界，这样读起来才有味，才精彩，才会读到无法自拔，不读完不痛快。
五、丰富的古典文化
曹雪芹的祖父曹寅有着非常丰富的藏书，曹雪芹有条件从小就从传统文化中汲取精神养料。曹雪芹擅长写诗，善于作画，他写的《红楼梦》虽然是小说，但小说之中，包含了诗词曲赋，包含了偈诔联对，包含了匾额、说书、尺牍、谜语、酒令、笑话、百戏、曲艺、杂技，还有音乐、绘画、建筑、工艺美术和诗论、词论、画论，你想得到、想不到的文体，都可以在《红楼梦》中找到。
其中以诗为盛。中国是一个诗歌的国度，《红楼梦》里的大观园也是一片诗歌的乐土。探春结海棠社，黛玉建桃花社，姐们们加上一个宝玉，作诗评诗，令人大开眼界，大涨学识。
除此之外，还有美食美酒美茶、服饰头饰、中医中药等传统知识。
光说美食，就有糟鹅掌、糟鸭信、烧野鸡、炸鹌鹑、牛乳蒸羊羔、火腿鲜笋汤、酸笋鸡皮汤、松瓢鹅油卷、螃蟹馅饺子、上用银丝挂面、御田胭脂米、枣泥馅山药糕、桂花糖蒸新栗粉糕……
光说美茶，就有枫露茶、六安茶、老君眉、普洱茶、女儿茶、杏仁茶……
哪一样不勾起你的无限美好想象，哪一样不惹得你涎水直流。
作诗六、独特的悲剧写法
鲁迅说：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”
《红楼梦》以前的小说，结局都是“大团圆”式的，图的就是一个皆大欢喜。但月有阴晴圆缺，人有祸福旦夕，大团圆、大欢喜固然是好，但太不真实。不真实，就没有力量。
曹雪芹在《红楼梦》开篇就做了声明：“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。”
事情的本来面貌是怎样的，就怎样去写。宝玉黛玉的爱情无论多么纯真，超出了那个时代的基本礼仪规范，就不可能“有情人终成眷属”。大观园无论多么美好，得不到大环境的庇护，就不可能长期存在。金陵十二钗无论多么优秀，在封建社会的大熔炉里，都免不了“千红一哭，万艳同悲”。
红楼梦破，最后落了片白茫茫大地真干净，这种悲剧的力量才可以穿透历史。即使是今天的我们，读到《红楼梦》，依然为之痛苦，为之愤怒，并要想一想，我们要怎样，才能创造出真正幸福美好的生活。
七、缜密的结构布局
《红楼梦》创造出了长篇小说的网状式结构，将纷繁复杂的人物和事件整体推进得行云流水、自然天成，做到了环环相扣，事事相因，没有一处闲笔，没有一字浪费。
全书在宝玉的爱情婚姻主线之外，还有一条以凤姐为主的家族线索，一条以贾雨村、刘姥姥为主的社会线索。三条线索既各成一脉，又相互交融，浑然一体。
脂砚斋对此评价说：“有间架，有曲折，有顺逆，有映带，有隐有现，有正有闰，以至草蛇灰线，空谷传声，一击两鸣，明修栈道，暗度陈仓，云龙雾雨，两山对峙，烘云托月，背面傅粉，千皴万染诸奇。”
如此一来，《红楼梦》便形成了“横看成岭侧成峰”的奇观，无论你从哪个角度，都能看到怦然心动的风景。
刘姥姥进大观园八、瑰丽的精神史诗
《红楼梦》主人公宝玉、黛玉的人生感悟和追求，不但表现为对传统仕途经济的超越，而且表现为对人生终极意义的追问，超越了文学，上升到哲学的高度。
书中有着对生命的思考，对命运的叩问，这种思考和叩问，带有忧郁的色调，像一首瑰丽的精神史诗，引人入胜，令人陶醉。
有了这种史诗精神，死亡不再可怕，死亡也可以具有诗意。宝玉便常常用诗一般的语言描述和迎接死亡：
“只求你们同看着我，守着我，等我有一日化成了飞灰——飞灰还不好，灰还有形有迹，还有知识。等我化成了一股青烟，风一吹就散了的时候，你们也管不得我，我也顾不得你们了。那时凭我去，我也凭你们爱那里去就去了。”“活着，咱们一处活着；不活着，咱们一处化灰化烟如何？”“比如我此时若果有造化，该死于此时的，趁你们在，我就死了，在能够你们哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人，就是我死的得时了。”
宝玉和黛玉宝玉为自己设计的死亡形式，充满了诗意。黛玉也常常追问人生的归宿，她问道：“天尽头，何处有香丘？”天地间，到底有没有一块净土，可以安息至真至善至美的灵魂？
托了一处人生，到底应该怎样活？宝玉、黛玉对于人类生命意义和生活价值的探索，是跑向答案的第一棒。现在，该我们接过棒来，给出我们的答案。