咱们几人，算是诤友，说“算是"，是指并不是每人与其余六人都熟谙，我就算纽带吧，原本人与人的领会结交都是这样来的。咱们有甚么性格吗，性格便是在文明艺术的某一或某些方面有兴趣，有些功劳。这个《七叶大雅颂》，便是七人各自选出一点文字著作和做品的合集。为甚么要合集而出呢，没有多大的目标，一是聚集展现。文字写稿与艺术做事个别都是要给人看（亦即展现）的，不示人的少之又少，咱们出合集也便是把巨细做品聚集给人看看，一次看几团体的，效率不也高些吗？二是聚集调换，与读者受众、同好调换。一样，做为调换，聚集的效率也高些。三是为人生运动，为情谊为年华，留住一点念想、纪录和踪迹吧。（洪承志）武进甲
杨长富
黄季刚诗钞简释
黄侃（-），原名乔馨，后更名侃，字季刚，晚号量守居士，湖北蕲春人。历任北京大学、东南大学、武昌高档师范黉舍、金陵大学等校传授，在小学、经学、文学方面均有成就，为近当代学术史上“章黄学派”的领*人物。黄侃以一代朴学行家而兼擅词翰，做诗余首。汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“季刚诗初效选体，律诗有玉溪意格。来金陵后，五言未变其体，惟喜堆书卷，反不如旧做清绮可诵。至近体则收支于杜公、玉溪、临川、遗山、蒙叟之间，不名一家。盖以好之不专，又务求胜于人故也。至其记诵之博，使事之雅，暂时诗家，难与抗手。”（《汪辟疆文集》，上海古籍出书社年版，第页）汪氏“不仅是一位诗歌研讨行家，并且是一位很有成绩的书生”（程千帆语），于黄侃诗的评估当是中肯的。但是，黄侃的诗名为其学术成绩所掩，古人领会黄侃诗做的已是未几，而知其诗价钱的则亦寥寥。笔者案头有《黄季刚诗文钞》（湖北群众出书社年版）、《黄季刚诗文集》（中华书局年版）各一部，翻阅之余，遂螳臂当车而生做注之想。及下笔，方知此事之大不易。书生“记诵之博、使事之雅”，而以观点愚陋的戋戋之我何能胜任？自知学力不逮，举鼎绝膑固所不免。承朋侪承志师长不弃，让我在公号发这样微薄的文字，因视为向巧妙领教的时机。简释中诸多非也不是之处，敬请诸生不惜指教！
有谢（二首）
辛酉（一九二一）居汉口做。
绝讶横波忽漫青，始知需缓误娉婷。
衣香过尽人无语，痴望阑边耿耿星！
做赋蓝田只费才，道殊年往意先灰。
唯余一片精诚在，静俟斯灵梦里来。
书生于年9月离开北京南下武昌，任教于武昌高师。
忽漫，忽而、无意。需缓，呆滞。
娉婷，描述女子姿势美丽。此指少艾。阑，同“栏”。
耿耿，光亮肃静的模样。白居易《长恨歌》：“迟迟钟鼓初永夜，耿耿银河欲曙天”。
蓝田，陕西蓝田，以生产美玉有名。李商隐《锦瑟》有“蓝田日暖玉生烟”句。今按，细味第二首中“蓝田”、“年往”、“精诚”、“梦”等语词，似与李商隐《锦瑟》诗意境暗通，也有书生自伤出身之意在。
斯灵，此神。
无题
辛酉（一九二一）
幽意芳菲比麝熏，醉情历乱过浓醇。
客中琼珮投神浒，梦里罗衣化彩云。
楚路皋兰搴未暇，越讴山木怅难闻。
深心应共身长在，只恐悲泉日易曛。
书生《李义山诗偶评》云：“案义山无题诗，十九皆为寓意之做。既云无题，则那时必有深隐之意不能直陈者。”反观此诗又未尝不这样。
麝熏，麝香。
神浒，《文选·曹植＜洛神赋＞》：“攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。”李善注：“《毛诗》曰：‘在河之浒’，毛苌曰：‘浒，水厓也。’”
罗衣，李白《宫中行乐词》之一：“小小生金屋，盈盈在紫微。山花插宝髻，石竹绣罗衣。每出深宫里，常随步辇归。”另宋晏几道《临江仙》：“记得小蘋初见，两中央字罗衣。琵琶弦上说相思。那时明月在，曾照彩云归。”
搴（qiān），选取。阮籍《咏怀》之十一：“湛湛长江水，上有枫树林。皋兰被径路，青骊逝骎骎。”
越讴，即《越人歌》。《玉台新咏·越人歌一首》：“今夕何夕兮，搴舟中流。本日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不停兮，得悉王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”
悲泉，古代传说中的水名。因以今天落处，亦喻年华易逝。
曛，夕照余光。《淮南子·天文训》：“﹝日﹞至于悲泉，爰止其女，爰息其马，是谓县车，至于虞渊，是谓薄暮。”
黄卫华“玄冰思剑”铁琴缘古琴又名丝桐，相传上古宓羲氏“削桐为琴，绳丝为弦。”此处的桐是青桐木，不是咱们罕见的泡桐木。在古时的古琴选材面板基础上都是百老迈青桐木，由于青桐老木头难找，成长干枯周期长，新琴斫制做出来，声响轻易闷，还要经历很万古间，声响才具通透清新。唐朝早期，斫琴师们多用取材轻易的老杉木制做，周期也相对较短，声响也特别好。迄今为止，桐木和杉木是古琴制做的合流选材。有一种非合流的古琴，只可看不能弹，属于王公贵族显示身份的鉴赏琴，这些“非合流”古琴成员个个身份名贵，不是金银铜铁，便是石玉金漆的，连追捧撑腰的都是有钱有势的王公贵族，个别人都见不着它们。非合流古琴这以是稀疏而贵重，是由于琴材的稀疏和制做工艺繁杂，在古代，这种古琴只可做成鉴赏的道具琴，险些做不出能够吹奏的乐器。个中的铁制古琴更为罕见，有文件纪录的和传世什物都寥寥可数。据元人伊士珍所辑古典奇异小说《琅环记》纪录：“郭抚凿池，得一空棺，中有铁物，洗而视之琴也。有断弦处，抚设而弹之，颓然无声。有客来言，能弹此琴，用法凿去腹中泥锈，遂弄数曲，声响非恒，抚拜求授，得昭云，猿泣二曲，戒无传人，别人鼓之，不复鸣矣”。魏晋隐士孙登铁琴的传说，千百年来在琴民心目中尤如一件圣物，被昆裔津津有味。号苏门师长的隐士孙登，字公和，虽非“竹林七贤”中人，但江湖上的名望比任何一贤都大，神龙见首不见尾，是一位真实的隐士，而更为怪异的是，孙登弹的竟然是一张铁琴，且惟独一根弦。微小有点音乐学问的人都领会，乐器的发音靠的是音箱的共识，而铁砣子一伙，怎样发音？纵然中央挖空，能吟揉出幽静遥远的音色乎？显然，铁古琴关于孙登来讲，兴许不过一件道器，而不是乐器。善奏琴的嵇康拜在孙登门下游学三年，这孙高人素来没在嵇康当前抚过一曲。不会奏琴的陶渊明有张无弦琴，只可挂在墙上看看。大概事实中的孙登，背着个铁砣子处处走走，当做训练肉体，纵然琴弹得不怎样样，但最少再有一根弦闲暇拔弄几下，摆摆模样！更有事理的是，传说孙登这张铁琴还散播了下来，成了明代大收藏家项元汴“天籁阁”里的镇宅之宝，这张琴为仲尼式，长一米二，琴背上铸有“天籁”，小篆“孙登”和“公和”的篆印。在清朝道光年间，曾散播到浙江平湖一个叫吴修梅的人手里，在酒菜上，竟然再有人有幸弹过它，真不知滋味怎样！此“天籁”铁琴现存北京故宫博物院，由于未加髹漆，当日不成能从断纹上来侦察它的制做年月，但是琴的外型风致、服膺方面的书法特色，都是具备无可改动的期间性的。经行家研讨，这张铁琴是元明期间后裔的仿造品，并非真实魏晋期间的铁琴，竟然还骗过了大收藏家项元汴，高价收到铁琴，喜出望外，还把住宅更名为“天籁阁”。 另一张特别知名的“金声”铁琴，现藏于华夏国度典籍馆。年以前收藏于清末四大藏书楼之一的常熟铁琴铜剑楼，有三件名闻天下的宝贝：一为铁琴；二为铜剑；这第三，天然是让瞿家五代人为之歌哭吟叹了一百五十多年的藏书。“金声”铁琴并非铁铸，而是木质包以铁衣。琴身长厘米、宽约23厘米、高10厘米，琴面上可扣七弦。腹有长方形小孔，小孔内有石绿色篆字“金声”。早年，江南常熟瞿氏第二代瞿镛恰是获得了这把铁琴和一个铜剑，才有了“铁琴楼剑楼”这个藏书楼名字。张琴理当出自清朝，琴头具备清朝古琴特色，并且用铁或铜做衣也是清朝才浮现的工艺。昔人传说在高山上弹奏铁琴，能够声闻三十里。但大概由于年深日久铁衣锈蚀迨尽的来由吧，急于求证的后裔不无可惜地发觉，“金声”之声并不高远！故宫铁琴“天籁”和国度典籍馆铁琴“金声”，都不能弹奏。宋朝传世木质名琴“铁鹤舞”和“蕤宾铁”，虽以铁名，但都不是铁的。铁琴梦，是统统琴民心中的梦，是修身治国平天下的梦！年《上古遗韵》--华夏古琴文明展盐城巡展中，一张铁制古琴尤其惹人注视，虽是复成品，但意义不凡，这便是铁琴铜剑楼“金声”复制的铁琴！盐城音协古琴专科委员会沈为丽会长的一句打趣话：“把铁琴留在咱盐城就行了！”竟然成绩了一张真实的铁琴在盐阜地面降生！委员会秘书长黄卫华师长说:“好呀，咱们本身也做张铁琴！”这谈何轻易啊！过了一段光阴，黄师长果然拿出一张铁琴安排草图。琴友们想，如做张道具铁琴也不错了！颇具工匠精力的黄师长就最先步履起来了。纵然祈望值不高，从选材、切割、音准、音色等每个枢纽依然要不断改进，尽或许地的以吹奏级古琴请求来制做，槽腹的深浅，琴面的打磨，要既无沙音又不抗指，反屡次复地校定，填补和精磨、上头漆。铁琴的主体是由5毫米厚的钢板焊接而成，岳山、琴轸、琴徽、冠角、雁足等附件都是由黄铜制做。在不停地屡次研讨打磨中，在人们翘首恭候中，经历一年多的理论制做，最后上弦后，铁琴的弹奏感触和音色，真是远远超过了刚最先做张道具琴的方针！专科斫琴师试弹后，赞美此琴手感柔润，音色清新又不失稳重深沉，由于铁质传导快，尤如自带小音箱，绕梁三日！自古良琴都有个清脆的名字，琴是有性命的，承载了琴主人的精力委托。盐阜地面，鹤鹿的家乡，降生的铁琴，黑红金三色搭配，重26.8斤，尤如厚冰块，故命名为“玄冰鹤”，请知名书法家刘松云师长题写了琴名。市*协原副秘书长洪承志师长，古琴专科委员会文明照管许正和、雷公师长别离题咏，雕刻其上。铁琴不成无铁箫，在恩师封如楼师长的技艺引导下，铁箫“赤霞鹿”降生了，雷公题写箫名。剑胆琴心，玄冰思剑。明代携剑，随君而去。雷春
咏兰
本是大凡草，何劳蜂蝶忙。居山抱幽洁，入室远炎凉。
欲画心先喜，将题墨亦香。秋纫谁与佩，顾我未相忘。
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