杭州离诸暨一百公里多点儿，开车开了一个半钟头。
诸暨山清水秀，一看就是出美女的地方。有人认为诸暨曾经做过越国的都城，证据是宋嘉泰《会稽志》：“《国语》云：越臣于吴，吴更封越，南至句乘，即此地。”《水经注浙江水》也说：“越王都在土卑中，在诸暨。勾践之地，南至勾无。”现在比较稳妥的说法是勾践在勾乘山图谋复国之所。
到了诸暨后，我们先去看了西施故里。西施故里也叫浣纱庙或者西子庙，是西施的出生地。隔一条马路就是浣江，不远处便是浣纱大桥。
（Photoby远方诱惑）
售票处边上的告示标明门票50块钱一张，60岁6.5折，70岁免费。讲解员是个美女，长得细致文静。她先是给我们介绍了西施的身世，说她父亲靠在苎萝山砍柴，母亲则是靠浣纱也就是给人洗衣服为生。相比之下，郑旦家境略好，父亲是渔民，主要是在河对岸的金鸡山下的鸬鹚湾捕鱼。把两位美女献给夫差，是因为勾践在吴国当马夫期间，看出夫差喜欢美色。
至于东施也是确有其人，她的名字叫施采萍，长相也不像人们想象的那么丑。
西施故里面向浣江，背靠苎萝山。苎萝山又称罗山，因盛产苎麻而得名，是诸暨县向东延伸的支脉。山虽不高，却因为是西施出生地而成为古越名山。李白曾经在《西施》一诗中写道：西施越溪女，出自苎萝山。说着，讲解员指给我们看山上不远处几丛苎麻，它们在草丛中十分不起眼。苎麻属荨麻类植物，又称野麻或野苎麻，剥其皮可以绩布（据说饿急了还能吃，弄不好还能当草药），苗高七八尺，至春自生，不须栽种，间岁三刈。可是，我们看到的那几丛苎麻，还不到一尺高。不知道是没长好，还是退化了。
（Photoby远方诱惑）
进入古越台大殿，看到里面有一组勾践、范蠡和文种的雕像，看着像是木质。三人一个模子，都是浓眉大眼，就连勾践和文种的胡子都是一样的，只是衣着略有不同。而范蠡则是一身铠甲，感觉像个赳赳武夫。讲解员讲了范蠡经商和跟西施的故事，说他去世时有一说是73岁，还有一种说法是88岁。即便是73岁，在古代也算高龄了。
（Photoby远方诱惑）
接着，讲解员又把我们带到一个长廊，指着墙上的一幅壁画说，西施爱吃鸭子，夫差命筑鸭城蓄鸭，饲以拌有香料脂油之上白米。待其硕大，进于西施。又以西施喜食鱼，筑鱼城，喜食鸡，筑鸡坡，喜饮女贞酒，筑酒城。穷极奢侈，几乎荒废朝*。
我曾经在一本书上看到一则注释，指鸭城在无锡东南，鸭城边上还有一个麋城，用于饲养麋鹿。按照之前的逻辑，西施应该喜欢吃鹿鞭、喝鹿血。此外，还有一座犬山也比较有名，它也叫吼山，但是跟西施无关，相传勾践为获得*敬献吴王，为越国的休养生息争取时间，便在今绍兴皋埠镇的吼山驯养捕鹿的猎狗，后来逐渐发展成越国的养狗基地。再有就是今上虞市东关镇的鸡山和豕山，相传是句践当年养鸡养猪的地方，《越绝书》载：“鸡山、豕山者，句践以畜鸡豕，将伐吴，以食士也。”
好色必然性急。长廊里有一幅画，说的是夫差闻齐鲁不和，率兵伐齐，预令人于句曲筑别馆，偏植楸梧，号曰梧宫，使西施移居避暑。迨夫差胜吴回新宫，西施迎拜。夫差曰：孤使美人居此，正欲相见速也。这里说的句曲，应该指的是位于江苏句容县东南的句曲山（又称茅山），而率兵伐吴，则说的是公元前年，夫差听说齐景公已死，便联合鲁国进攻齐国。5月27日，双方在艾陵（今莱芜东北）展开大战，吴鲁联*全歼齐*十万人，并获革车八百乘，甲首三千。
夫差胜后，吴齐暂时结盟。子胥屡谏吴王，说伐齐无用，“越不为沼，吴其泯矣。”越国不可不除。夫差对伍子胥的谏诤十分不满，加上伯噽的谗言（主要是说伍子胥跟齐国暗中媾和，并且把儿子送到齐国鲍叔家抚养。根据《吴越春秋》改编的昆曲《浣纱记》，便有一出《寄子》，说的也是这件事），公元前年丁已，夫差赐伍子胥属镂之剑，迫使其自杀。后来勾践让文种自刎时，又把这柄属镂剑赐给了文种。文种在这柄剑的寒光中不但明白了勾践的意思，也看到了伍子胥的冤魂。按照《寄子》的剧情处理，冒死谏诤的伍子胥因为看到了灭族的危险，才把儿子寄养在齐国。
还有一幅壁画说的是范蠡养鱼池。《嘉泰会稽志》载：“南池，在县东南二十六里会稽山，池有上下二所。旧经云，范蠡养鱼于此。”在今绍兴县坡塘乡盛塘村有坡堤，东西向，全长约米。
另外，讲解员还给我们说了沉鱼的掌故，西施入吴时，经过一个叫白鱼潭（音）的地方，水里的鱼被西施的美貌吸引，纷纷浮到水面观看。因为鱼的眼睛长在两边，如果想看清楚只能侧过来，侧着侧着就躺到水底了。这就是沉鱼的来历，至今白鱼潭还有一个沉鱼池呢。
我比较感兴趣的是一幅西施入吴示意图，大体路线是是由绍兴经萧山、杭州、余杭、马回岭、桐乡、嘉兴、吴江，最后到达吴县的灵岩山。
离开长廊往山坡上走，会经过夷光阁，应该用于纪念西施的，因为西施的本名叫施夷光。据说西施生下时漫天霞光，父母觉得这是一个非常好的征兆，于是便给她取了这个名字。
最后我问讲解员，西施是否确有其人。问完就后悔了，因为这个问题毫无意义。讲解员却认真回答说，有两件东西可以证明，一件是吴王夫差盉。上面铸着“吴王夫差金铸女子之吉器”。当年由收藏家何鸿章（音）收藏并捐献，现存上海博物馆。盉是礼器同时也是调酒器，古人在祭祀时将尊里的酒倒入盉中，加以水调节酒的浓淡，而不是我们现在理解的调制鸡尾酒。另外还有一件伍子胥画像镜，上面铸有越王勾践、伍子胥和越二女像。关于这面铜镜我略知一二，就没认真听讲解员讲。
后来我们又来到江边浣纱处，发现那组著名的浣纱女铜雕不见了，只看到一块浣纱石。边上一块小木牌上写着：年前，苎萝山南是一湾绿水，与浣江相连。家住苎萝西村的西施姑娘，常与伙伴们一道，沿着山脚小路到此浣纱。石上“浣纱”二字为东晋王羲之题写。唐代李白曾驻足此处，写下《浣纱石上窥明月》的诗篇。
后来终于在河对岸的鸬鹚湾找到了浣纱女的那两组铜雕。鸬鹚湾也叫郑旦故里，是后来开发的。一组铜雕在岸上（离河边有四五十米的距离），几个村妇在水边喂鸬鹚（应该跟郑旦有关）。另一组是在浣江水边浣纱，站在最中间的应该是西施，她的胸部和手臂被游人抚摸得铮亮。这组铜雕本来在河那边的浣纱处，后来扩建，也使景点开发的东西更集中，便把这组雕像移至金鸡山脚下。
（Photoby远方诱惑）
岸上有一颗樟树，树龄大约有年，树上系着很多红布条。
值得一提的是同行者狗子，我们在河边寻找浣纱女铜雕时，他一直呆在车里。狗子在很多人看来确实就像杜尚所描述的那样，沉默、缓慢、独处，但孙民猜测，狗子对美女不感兴趣，是因为这些年被她们伤害得太深了。
中午到一家叫老蒸菜馆的餐馆吃饭，老板娘给我们推荐了猪脑蒸豆腐、肉松、自制三鲜、本地小鲫鱼、鲫鱼籽、鳗鱼干、干头菜、毛笋干、蒸芋艿，蒸双臭等。据说诸暨出一种白酒叫同山烧（音），62°，当地人调蜂蜜喝。问老板娘有没有西施豆腐或者西施舌，她显出很诧异的样子。西施舌这道菜的来历，据说是由于西施被越国太后绑上石头投入江中后化为蛤蜊，吐着舌头向人们诉说冤屈。总之，听着比较惊悚，不吃也罢。
我还记得上次来，本地人邵斌带我们吃的菜：清蒸白条、西施豆腐、鲞蒸肉饼、咸肉炖春笋和蒸三鲜等。其中蒸三鲜是把肉卷、猪肚条和煎猪皮在一起蒸出来的，猪肉皮要预先过一下油，而肉卷要用鸭蛋做皮，而不是鸡蛋，因为鸭蛋做皮才不容易破，而且吃着筋道。西施豆腐又叫分岁豆腐，是诸暨人过年吃的，由鸡汤打底，豆腐必须是卤水点的。鲞蒸肉饼，讲究的是咸鱼要够咸，这道菜吃着才香，而肉饼要肥瘦相间，用刀剁而不是用绞馅机绞，很少有什么菜能像鲞蒸肉饼一样，既下饭又下酒。还有一道腌肉炖春笋，邵斌说这道菜的要点是，腌肉晾晒的时间要长，最好三年以上，这样才能充分被阳光分解。绍斌说诸暨菜属农家菜，它既不麻辣也不清淡，讲究食材新鲜。诸暨菜的另一个特点就是讲究柴火的利用，所以蒸菜比较多。
诸暨跟西施搭边的美食，有一种叫西施团圆饼，它是用面粉或荞麦粉做皮，馅里有萝卜、青葱、辣椒及鲜猪肉，包好后压成扁圆状，用文火煎烤。这次也没吃到。
